Seri Perjalanan

Kami telah membincangkan cerpen Seri Perjalanan dalam kelas sastera. Cerpen ini merupakan satu cerpen yang ammat sukar untuk difahami. Kami berlima telah mempunyai interpretasi yang cukup berbeza antara satu sama lain. Seperti biasa, kami dikehendaki membuat tugasan berdasarkan cerpen ini. Saya telah diberi tugas mengenal pasti bahasa figuratif dan simbol yang digunakan dalam cerpen ini. Pada pendapat saya, memang keempat-empat bahagian dalam cerpen ini saling berkait cuma dengan teknik penceritaan yang berlainan. Namun rakan-rakan saya yang lain menyatakan ia tidak saling berkait.
Bahasa figuratif yang digunakan: Petak-petak warna jingga, ungu dan kesumba: tanah temuan baru. Ayat yang digunakan melambangkan bahasa figuratif. Penulis ingin menyatakan tanah temuan barunya namun menggunakan lambang yang amat menarik untuk menyatakannya.
Simbol: Punyaku. Saya sebenarnya tidak pasti tentang lambang yang digunakan ini, namun saya menafsirkannya sebagai sebagai hak ke atas benda-benda yang sedang dicarinya. Satu lagi simbol dalam cerpen ini ialah Benda. Apakah benda yang dicari oleh penulis? Itulah persoalan yang amat sukar untuk dijawab dalam cerpen ini.
Namun, setelah Dr.Razif memberikan penerangannya saya dapat memahami cerpen ini dengan lebih jelas. Benda ialah enlightment yang sedang dicari oleh penulis. Semua benda di sekeliling kita adalah buatan manusia yang artificial. Oleh itu, penulis memulakan perjalanan ini bagi mencari jawapan kepada hidup ini. Satu lagi perkataan yang kami semua memandang endah rupa-rupanya merupakan satu kata kuci intuk memahami cerpen ini, iaitu Tumbolia. Tumbolia tealh tertulis dalam buku yang ditulis oleh Douglas Hofstadter's Gödel, Escher, Bach, sebagai Tumbolia is "the land of dead hiccups and extinguished light bulbs", "where dormant software waits for its host hardware to come back. Tumbolia ialah satu tempat di mana perkara yang tidak logik boleh berlaku. Bagi penulis, beliau benar-benar mengalami kejadian dimana dirinya dirasai menghilang. Perjalanan ini adalah sebenarnya perjalanan mencari jawapan kepada teka-teki hidup, namun jawapannya tidak akan diperolehi dengan mudah kerana proses dan perjalan kita untuk mencari jawapanlah yang merupakan jawapan kepada perjalanan ini. Bagaimana kita bersusah payah mencari jalan keluar dan mencari jawapannya merupakan sejenis ujian kepada kita sama ada kita berjaya mengharungi kesukaran itu atau tidak.

Feminis atau Tidak?!

Feminisme adalah satu konsep yang amat luas. Memperjuangkan hak wanita dan membela penindasan terhadap wanita. Bukan sahaja golongan hawa yang bersikap feminisme malah golongan Adam juga banyak memperjuangkan hak asasi wanita dan menyokong feminisme. Namun adakah wanita sekarang boleh dikatakan lebih bersikap feminis? Saya tertanya diri saya, adakah saya seorang yang feminis? Saya tidak dapat menjawab dengan tepat. Mungkin disebabkan situasi persekitaran dan keluarga telah memainkan peranan yang amat besar dalam mempenggaruhi pemikiran saya. Saya akui kaum wanita seharusnya mendapat segala hak tanpa mengira jantina. Kita sebagai kaum Hawa sudah mampu mendapat pendidikan dan pekerjaan yang baik malah mungkin kadang-kadang lebih baik dari kaum Adam. Namun apabila bercakap tentang konsep keluarga saya juga tidak dapat menafikan bahawa lelakilah yang berkuasa dalam menjalankan tugas sebagai tunggak keluarga. Hal ini jelas menunjukkan konsep patriakal dalam kahidupan seharian kita namun saya tidak dapat membantah konsep itu kerana cara saya dibesarkan. Ayah saya yang akan mengambil keputusan muktamad namun kadang-kadang ibu saya juga akan berjaya memenangi perbezaan pendapat. Tetapi ia telah sebati dengan diri saya bahawa lelakilah yang seharusnya menjaga semua ahli keluarga. Mengapa? Saya akan menjawab , kerana ia adalah tugas seorang lelaki! Di bawah telah saya lampirkan satu lagi aktiviti sastera dalam kelas yang saya tidak sempat membentangkan di kelas. Saya ingin menjawab soalan 5 dahulu. Kejadian yang berlaku pada seorang kawan dan melihatnya dari kacamata feminis. Kami dikehendaki berbahas untuk salah satu modul dan hanya kami berlapan dalam kelas itu. Hanya Kamal seorang lelaki dikalangan kami berlapan. Juri yang menilai kami juga lelaki. Pada akhir perbahasan itu Kamal telah memenangi 'Pembahas Terbaik' walaupun saya rasa terdapat orang lain yang telah melakukan usaha yang lebih baik. Apakah ini boleh dianggap sebagai satu sikap yang telah sebati dalam konsep patriakal? Hanya lelaki boleh menjadi yang terbaik? Saya tidak menyalahkan juri kerana kita masih hidup dalam masyarakat yang mempraktikan konsep patriakal. Ini adalah pengaruh daripada amalan yang telah diturunkan sejak berdekad-dekad lamanya.

1. Apakah itu feminisme?
Konsep feminisme didefinisikan sebagai suatu kesedaran terhadap lahirnya ketidakseimbangan buatan manusia antara wanita dan lelaki dalam kehidupan masyarakat dan keinginan untuk melakukan sesuatu bagi meminimalkan dan seterusnya menghapuskan ketidakseimbangan tersebut ( Ghazali Mahyuddin 1999: 44).Sedangkan feminisme dalam konteks perspektif barat adalah suatu kepercayaan di mana wanita mempunyai persamaan dari segi ekonomi politik dan sosial dengan lelaki. Perkataan feminisme juga memberi suatu pengertian yang mengandung erti suatu gerakan politik yang memperjuangkan persamaan hak antara lelaki dan perempuan. Pergerakan ini juga dikenal dengan istilah Women’s Liberation Movement (pergerakan pembebasan wanita) atau sering juga disebut dengan Women’s Right Movement (pergerakan hak-hak wanita). Menurut pendapat Indriatry Ismail (1995:42), diantara feminisme dan gerakan pembebasan wanita mempunyai landasan yang sama yaitu perjuangan untuk menuntut persamaan hak untuk wanita serta meletakkan mereka pada status yang seimbang dengan laki-laki serta memberikan kebebasan untuk memilih dalam pekerjaan serta mencorakkan kehidupana masing-masing. Walaupun demikian, dari sudut tujuan gerakan, feminisme adalah semata-mata untuk untuk membela kebebasan hak wanita (advocating women’s right). Sedangkan gerakan pembebasan wanita bertujuan untuk membela kebebasan yang sempurna terhadap wanita (advocating of the full freedom of women).
(http://www.acehinstitute.org/opini_effendi_hasan_270607_ada_apa_dengan_gender.htm)

2. Apakah teori sastera feminis?
Feminisme Liberal ialah pandangan untuk menempatkan perempuan yang memiliki kebebasan secara penuh dan individual. Aliran ini menyatakan bahwa kebebasan dan kesamaan berakar pada rasionalitas dan pemisahan antara dunia privat dan publik. Setiap manusia -demikian menurut mereka- punya kebolehan untuk berfikir dan bertindak secara rasional, begitu pula pada perempuan. Akar ketertindasan dan keterbelakngan pada perempuan ialah karena disebabkan oleh kesalahan perempuan itu sendiri. Perempuan harus mempersiapkan diri agar mereka bisa bersaing di dunia dalam kerangka "persaingan bebas" dan punya kedudukan setara dengan lelaki.
Tokoh aliran ini adalah Naomi Wolf, sebagai "Feminisme Kekuatan" yang merupakan solusi. Kini perempuan telah mempunyai kekuatan dari segi pendidikan dan pendapatan, dan perempuan harus terus menuntut persamaan haknya serta saatnya kini perempuan bebas berkehendak tanpa tergantung pada lelaki. Feminisme liberal mengusahakan untuk menyedarkan wanita bahwa mereka adalah golongan tertindas.

Teori Feminis Radikal
Trend ini muncul sejak pertengahan tahun 1970-an di mana aliran ini menawarkan ideologi "perjuangan separatisme perempuan". Pada sejarahnya, aliran ini muncul sebagai reaksi atas kultur seksisme atau dominasi sosial berdasar jenis kelamin di Barat pada tahun 1960-an, utamanya melawan kekerasan seksual dan industri pornografi. Pemahaman penindasan laki-laki terhadap perempuan adalah satu fakta dalam sistem masyarakat yang sekarang ada. Dan gerakan ini adalah sesuai namanya yang "radikal".

3. Berikan tafsiran / interpretasi anda terhadap sajak konkrit di bawah ini dari dua sudut, dari perspektif tradisional dan dari perspektif feminis:
“concrete poet Pedro Xisto, encapsulates the story of Paradise and enables it to be grasped at a glance, consisting as it does of a HE, a SHE and an "S" representing the devious serpent, but also of an "H" (for homo, in other words Adam) and an "E" for Eve, positioned symmetrically and indissolubly bound together by the serpent, just as in the Garden of Eden. The reader is obviously free to interpret the scene in his or her own way, and thereby join in the process of poetic creation”.
a devious serpent peeking out of a basket, urn or pot - a spiritual reminder of Satan's presence in unusual places.
Pada pendapat saya, sajak ini memberikan tafsiran mengenai wanita dan lelaki yang tertulis sekali. Iaitu HE dan SHE yang digabungkan sekali. Dengan ini menunjukkan bahawa lelaki dan wanita bergantung pada satu sama lain. Itulah yang juga dipraktikkan oleh masyarakat patriaki. Wanita seharusnya sentiasa berada di bawah jagaan seorang lelaki. Sewaktu kecil sehinggalah dia berkahwin. Pada mulanya, di bawah seorang ayah, kemudian bersama suami dan akhirnya bersama anak lelaki. Namun jika melihatnya dari perspektif feminis pula, seorang wanita tidak ada keperluannya untuk bergantung pada lelaki. Wanita zaman sekarang sudah pun mendapat pendidikan dan mampu untuk menyara hidup dengan sendiri tanpa teman seorang lelaki. Malah ada wanita yang tidak mahu berkahwin msemata-mata tidak memerlukan lelaki di dalam hidupnya. Namun saya tidak dapat menafikan bahawa ada pada sesetangah masa kita memang memerlukan seorang lelaki contohnya seperti ayah. Kita tidak boleh berada di sini tanpanya. Pada keseluruhannya, hidup ini saling bergantung antara satu sama lain iaitu lelaki dan wanita yang telah dinyatakan dengan jelas walaupun tanpa tulisan HE and SHE.

4. Adakah kacamata atau lensa feminis itu berguna dalam hidup seharian? Tuliskan sebuah ayat mengenai situasi di bawah dari kacamata tradisional dan feminis.
(i) Tugu Sir Stamford Raffles:
Tugu ini merupakan satu penghormatan yang telah diberikan kepada SSR. Ini juga bagi memperingati jasanya yang telah menemui Singapura.
(ii) Miss Universe pageant:
Pada masa dulu, kebanyakkan orang berpendapat bahawa, peraduan ratu cantik mempergunakan wanita untuk menunjukkan tubuh mereka kepada orang ramai. Namun feminisme, melihatnya sebagai satu peluang kepada wanita untuk menggunakan hak yang telah diberikan. Masyarakat patriakal yang pada suatu masa dahulu melarang wanita untuk tidak keluar dari rumah dan pada masa ini kita dapat menunjukkan kecantikan kepada orang lain dan memenangi Ratu Universe adalah satu perkara yang harus dibanggakan.
(iii) Liputan media terhadap pertandingan bola sepak wanita sedunia:
Sekali lagi berbalik kepada masyarakat patriakal, yang telah menganggap wanita sebagai hamba kepada lelaki dengan tidak memberikan hak yang sepatutnya diterima seperti pendidikan. Namun sekarang, liputan media.... menunujukkan kesamarataan hak yang diterima oleh kaum wanita. Ini adalah satu perkara yang harus diberi galakan.
(iv) Skandal poligami ulama Indonesia, Aa Gym:

Tidak berpegang kepada pendirian. Satu yang tidak boleh dipersoalkan dalam masyarakat patriaki. Ini ialah hak lelaki dan wanita tidak mempunyai hak untuk menyoal atau membangkitkan isu ini. Namun sekarang melalui kacamata feminisme, kaum wanita dapat membangkitkan isu ini di persada dunia dan boleh menyoal ulama ini. Ulama sepatutnya menjadi contoh kepada orang biasa dan melakukan perkara yang dilarang sendiri pada ucapan adalah satu perbuatan yang tidak harus dimaafkan. Apakah nasib isterinya?
(v) Pembaca berita atau juruacara wanita di TV:
Dari kacamata tradisional suatu kerja yang luar biasa yang tidak dilakukan oleh wanita. Kacamata feminis, satu hak kesamarataan diberikan untuk menunjukan bakat wanita. (strategi menarik penonton.)
(vi) Pakaian lingerie untuk wanita:
Satu usaha untuk mencantikkan wanita dan boleh dikatakan sebagai usaha menghargai wanita dengan mengambil kira keperluan mereka.

Bercinta dengan Barbie: Pendekatan QUADS

Cerpen Bercinta dengan Barbie telah ditafsirkan oleh saya dengan menggunakan pendekatan QUADS. Apakah itu QUADS?

QU :question (soalan)
A :answer (jawapan)
D :detail (huraian)
S :source (bukti teks)

Cerpen ini adalah satu cerita fantasi yang menggunakan Barbie sebagai lambang utamanya. Walaupun berunsur fantasi cerpen ini seolah-olah memberikan mesej kepada pembaca dan juga menimbulkan pelbagai persoalan dalam diri saya. Cerita ini mengenai seorang suami yang telah berasa jemu dengan isterinya yang gemuk mencari mantera yang boleh menghidupkan patung Barbie untuk bercinta dan memuaskan nafsunya. Si suami dalam cerita ini tertarik dengan patung Barbie kerana paras rupa dan ciri fizikalnnya. Maklumlah Barbie disifatkan sebagai idola kecantikan wanita. Cerita ini menyampaikan mesej kepada kaum wanita yang sudah berumahtangga untuk menjaga rupa fizikal mereka atau akan terjadi seperti yang terjadi dalam cerpen ini, suaminya mencari teman lain untuk menggantikan tempat isterinya. namun selain itu, cerpen ini juga menimbulkan persoalan patriakal yang jelas wujud dalam kehidupan seharian kita dan juga seperti yang diceritakan dalam cerita ini. Mengapakah lelaki berhak berbuat begitu dan bukan wanita? Adakah ini adalah sebahagian daripada amalan patriakal? Saya telah dapat memahami jawapan kepada persoalan yang telah timbul dalam diri saya sewaktu membuat aktiviti sastera untuk cerpen ini.

Persoalan 1
QU :

Mengapakah si lelaki mahu bercinta dengan Barbie dengan menggunakan mantra dan mengapa tidak mencari mantra untuk mencantikkan isterinya?

A :

Kerana penampilan diri Barbie yang menarik (bukti teks: m/s 21 prg 1, sejak tanpa sengaja ia melihat tubuh boneka anaknya, Barbie...)

D/S :

Seperti yang telah diolah pada kelas sebelum ini. Barbie merupakan idola bagi setiap wanita untuk mempunyai ciri-ciri fizikal sepertinya. Penampilan diri dan ciri fizikalnnya mampu menarik perhatian bukan sahaja golongan kanak-kanak malah juga golongan dewasa baik perempuan atau lelaki (m/s 21...sejak tanpa sengaja melihat tubuh boneka anaknya). Saya juga berpendapat bahawa setiap lelaki mehukan isterinya tetap cantik dan mempunyai bentuk badan yang ideal dan bukannya menjadi gemuk selepas berkahwin. Saya rasa masalah perubahan bentuk fizikal badan isterilah yang membuatkan lelaki jemu atau hilangnya rasa minat untuk bercinta (m/s 21.. disebabkan rasa putus asanya melihat tubuh isterinya.). Sekali lagi faktor ciri-ciri fizikal seorang wanita lebih dipentingkan oleh golongan lelaki kepentingan ini begitu hebat sehingga penciptaan patung Barbie juga dicipta dengan rupa fizikal yang sempurna. Begitu jugalah si suami yang telah jemu melihat bentuk badan isterinya yang besar (m/s 25... lelaki itu sebenarnya bukan rakus, bahkan seandainya isterinya). Adakah lelaki mudah menjadi bosan denga seorang wanita? Saya rasa adalah ya, ini jelas ditunjukan dalam cerpen seperti bukti teks di atas kerana dia tidak mencari satu mantra yang boleh mencantikkan isterinya malah mendapatkan mantra bagi menghidupkan boneka. Satu kajian di Amerika menyatakan lelaki selalu bersikap mementingkan diri, "saya mahu keperluan saya dipenuhi" dan dalam satu perhubungan boleh memusnahkan semangat kesatuan. Putaran negatif bermula dan berterusan sehingga keintiman itu hilang dan perkahwinan mulai runtuh. Kerana itulah mereka lebih mencari pasangan baru, berlaku curang, mengunjungi tempat pelacuran dan sebagainya.

Persoalan 2
QU :

Mengapakah si lelaki ini membuka tempat pelacuran untuk semua dengan membeli lebih banyak boneka barbie?

A :

Tahu kebanyakkan lelaki menghadapi masalah seperti dirinya.

D/S :

Bukti untuk jawapan di atas dapat dilihat pada ( m/s 23..ia tahu pasti banyak lelaki menderita...) saya rasa si lelaki menjadi tertarik dengan permainan di mana boneka dihidupkan maka dia telah terlalu tertarik sehingga mendorongnya untuk membuka satu tempat pelacuran. Pada pendapat saya, lelaki lebih terdorong untuk mencari tempat berkasih yang lain jika ditimpa masalah rumahtangga. Tetapi mengapakah seorang lelaki sentiasa mencari orang lain jika timbulnya masalah dalam rumahtangga. Tidakkah dengan membuka tempat pelacuran dia memusnahkan rumahtangga orang lain. Mungkin lelaki lain member peluang kepada isterinya untuk memperbaiki kesalahan isteri. Tetapi dengan membuka tempat pelacuran sebegini, dia menutup peluang kepada para isteri lain yang mungkin mahu berubah dan membahagiakan sumainya. Si suami ini telah menghidupkan boneka Barbie bersama-sama Ken untuk diberikan kepada para isteri juga. Ini seolah-olah menghancurkan institusi perkahwinan. Walaupun rumahtangga menghadapi masalah, ia adalah tanggungjawab kedua-dua orang untuk meleraikannya dan bukannya mencari jalan mudah dengan mencari pasangan baru untuk bercinta. Mungkin terdapat juga isteri yang berusaha untuk mencatikan diri mereka dan mendapatkan cinta suami mereka kembali. Ini dapat dilihat apabila para isteri mula berasa marah dan pembunuhan Barbie telah berlaku. (m/s 24 & 25...Bercinta dengan Barbie dikutuk habis) ini mungkin terjadi kerana sikap cemburu wanita.

Persoalan 3
QU :

Mengapakah kata-kata Carlo Collodi ditulis pada permulaan cerpen ini?

A :

Mungkin terdapat kaitan yang rapat antara cerpen ini dan kata-kata Carlo.

D/S :

Sebenarnya saya tidak tahu tenyang latar belakang Carlo. Apabila saya melungsuri internet, saya mendapati bahawa, Carlo merupakan seorang penulis dan novelist/ karyawan. Beliau seorang yang berminat dalam politik pada usia mudanya. Ini terbukti daripada hasil karyanya contoh surat khabar; I Lampione. Namun setelah membaca sedikit tentang biografinya, saya masih ragu-ragu tentang persamaan antara cerpen dan kata-katanya. “Betapa menggelikannya aku ketika masih menjadi boneka!” Ini adalah kata-kata dari cerita Pinocchio. Satu keadaan di mana Pinocchio sedar betapa gelinya menjadi boneka. Ini berkait dengan cerita Barbie apabila dia mengeluh dengan lelaki tersebut bahawa dia bosan untuk berada di kamar terus. (bukti teks m/s 27 prg akhir) dia telah mempunyai perasaan sama seperti seorang wanita biasa. Dia juga telah sedar si lelaki ini hanya menggunakannnya untuk memuaskan nafsu. Untuk mendapatkan apa yang dia tidak alami bersama isterinya. Di sini wanita seolah-olah dapat dikatakan menjadi objek seks bagi golongan lelaki. Ini adalah kerana lelaki mencari tempat lain untuk sekadar memuaskan nafsu, dia tidak mengambil kira walau siapa pun orangnya...sampai boneka juga dapat dihidupkan untuk mendapatkan apa yang mereka ingini. (m/s 27 tunggulah sayang , aku akan mengahwinimu...) Adakah ayat-ayat ini diucapkan atas dasar cinta atau seks? Barbie mempunyai ciri fizikal yang sempurna kerana ia satu boneka dan dihasilkan dengan sempurna. Apakah keadaanya jika ia juga menjadi wanita hidup untuk sepanjang hayatnya setelah si lelaki menghidupkannya. Apakah jaminan bahawa si Barbie juga tidak akan membesar menjadi gemuk? Adakah si lelaki ini akan mencari boneka lain untuk dihidupkan dan dikahwini?

Persoalan4
QU :

Mengapakah berkahwin dengan seorang wanita jika hendak mahu mencari pasangan lain?

A :

Kerana manusia tidak ingin hidup bersendirian (m/s 22 malam itu ia...)

D/S :

Satu kajian di Amerika menunjukkan 96% pelajar kolej mahu atau telah berkahwin. Ini menunjukkan manusia tidak suka hidup bersendirian. Satu sikap "saya mahu keperluan saya dipenuhi" dalam satu perhubungan boleh memusnahkan semangat kesatuan. Putaran negatif bermula dan berterusan sehingga keintiman itu hilang dan perkahwinan mulai runtuh. Ini jelas apabila keintiman antara isterinya telah hilang sehinggakan dia berasa bersendirian dan mencari Barbie sebagai pasangan hidupnya. (m/s 27..tunggulah sayang..).

Sutun: Mengusik Jiwa

Sutun merupakan sebuah gambar yang telah diperkenalkan oleh Dr.Razif di dalam kelas. Saya tidak pernah menonton gambar ini, namun apabila ditayangkan di dalam kelas saya amat tertarik mungkin kerana saya mempunyai pengalaman bersama orang seperti adek watak utama dalam gambar Sutun. Kami juga telah diberikan satu aktiviti yang berkaitan dengan gambar ini dan saya berasa ia amat berkesan untuk membantu seseorang untuk melihat gambar bukan sahaja demi keseronokan bahkan juga dari perspektif akademik dan dari pelbagai sudut. Ini telah membuatkan saya terfikir tentang perasaan watak utama, faktor yang menyebabkannya berkelakuan sebegitu dan kesannya terhadap diri adek.

Soalan 1
Jikalau anda belum pernah menonton filem ini, apakah isu-isu atau perkara yang menarik perhatian anda dalam filem ini. Adakah perkara dalam filem ini yang tidak anda fahami dengan baik? Adakah anda merasakan jika anda menonton filem ini buat kali kedua dan seterusnya, anda akan faham hal-hal ini dengan lebih baik?

Saya tidak pernah menonton filem Sutun sebelum ini. Inilah kali pertama saya menontoninya. Namun saya agak tertarik dengan watak adek dan ceritanya yang menyentuh tentang masyarakat yang dikatakan lemah lembut seperti adek dalam gambar sutun. Sudah lama saya tidak menonton filem-filem yang membawa mesej kepada masyarakat. Oleh itu, apabila saya melihat Sutun buat kali pertama ia membuatkan saya tertarik kepada watak adek. Ini adalah kerana bakat adek yang dapat membawa saya mengalami perasaan adek dalam gambar Sutun. Saya juga percaya bahawa gambar Sutun ini dihasilkan dengan niat untuk menyampaikan mesej kepada masyarakat. Terdapat juga beberapa perkara yang saya tidak faham dalam gambar Sutun ini, mungkin kerana inilah kali pertama menontonnya. Pertama ialah apabila Abang Saiful mengajak Adek untuk datang ke Kuala Lumpur untuk menyertai kumpulan tariannya. Saya ingatkan, dia benar-benar mempunyai kumpulan penari. Namun saya mendapati adegan itu membawa maksud tersirat setelah berbincang bersama Marrissa. Seterusnya ialah adegan terakhir di mana keluarga adek menziarahi kubur. Saya menjangkakan bahawa adek yang telah meninggal dunia akibat lemas. Selepas mendengar perbualan akhir barulah saya tahu bahawa, adek tidak meninggal dunia dan mereka ke sana untuk menziarahi ibu yang tiada di dunia ini. Saya juga rasa, saya akan lebih memahami gambar ini sekiranya, saya menontonnya buat kali kedua. Ini adalah kerana, suara dari gambar yang ditonton dalam kelas tidak begitu jelas. Ia membuatkan saya tidak dapat menangkap apakah yang dibualkan dalam satu-satu adegan. Dengan ini, saya juga tidak dapat mengikut gambar dengan lebih jelas.

Soalan 2
Bincangkan bagaimana watak-watak, plot, konflik atau tema dalam Sutun dapat dilihat dari sudut salah satu teori sastera yang anda pilih.

Saya telah mencari makna reader respons daru sudut pandangan lain. Ada sumber mengatakan bahawa "pendekatan Reader response merupakan pergeseran paradigma dari analisis yang terfokus pada teks kepada tanggapan siswa terhadap teks. Pendekatan ini bertujuan mendidik siswa menajadi pembaca yang baik untuk menggunakan pengetahuan dan pengalaman yang dimilikinya untuk melakukan imaginative re-creation terhadap apa yang dibacanya dan bukan memaksakan kemurnian dan nilai-nilai yang khas teks sastra".
Saya amat bersetuju dengan pandangan ini sebab itulah saya telah memilih pendekatan reader respons kerana saya dapat mengaitkan dengan kehidupan nyata atau realiti.

Watak
Bagi watak, saya amat tertarik dengan watak adek dalam gambar Sutun. Adek merupakan watak utama dalam gambar ini. Dia memainkan satu watak yang agak berat iaitu seorang jejaka muda yang mempunyai sifat-sifat kewanitaan. Kelembutannya dan sifat-sifat yang ditonjilkan membuatkan ayahnya berasa malu untuk mengakunya sebagai anak sendiri dan menyebabkan rakan-rakan sekolahnya mengambil kesempatan mengejeknya. Pada pandangan saya, watak adek telah dilakonkannya dengan baik sekali yang akhirnya menyelesaikan konflik yang timbul iaitu untuk menjadi seorang insan yang dihormati ramai. Dengan menggunakan pendekatan reader respons, saya berpendapat bahawa gambar ini banyak berkaitan dengan golongan yang sememangnya menghadapi masalah dalam realiti. Masyarakat yang tidak boleh menerima mereka sebagai sebahagian daripada kita. Saya tidak pasti ketika masih muda lagi, mengapa hal ini terjadi atau mengapa orang-orang ini berkelakuan sebegini. Namun saya mula memahaminya setelah meningkat dewasa dan juga melalui pendidikan. Setelah menonton gambar ini, saya dapat mengimbas kembali satu situasi yang sama yang pernah saya alami. Saya telah mempunyai seorang rakan ketika di sekolah menengah yang mempunyai masalah yang sama. Dengan menggunakan pendekatan ini, saya dapat mengaitkannya dengan apa yang telah saya alami. Jadi pendekatan reader respons banyak membantu kita dalam mengaitkan peristiwa dengan realiti. Oleh itu, saya rasa pendekatan ini sangat berguna bagi pelajar-pelajar teutamanya, supaya mereka dapat melihat kaitan dengan kehidupan seharian.

Soalan 3
Baca bahan yang diberikan tentang Teori-teori sastera. Pilih dua teori yang anda fikir paling berguna atau membantu dalam menerangkan filem yang anda tontoni.

Pada saya, teori Reader Respons merupakan satu toeri yang amat berguna dalam menerangkan filem Sutun. Seperti yang telah saya katakan tadi ia bergantung kepada individu yang membaca teks atau melihat gambar untuk menentukan apa yang difahaminya. Kritikan ini sememangnya bergantung kepada orang yang melihat untuk mengaitkannya dengan kehidupan kita. Teori kedua yang telah saya pilih ialah teori Feminis. Kritikan ini bertumpu kepada masyarakat kita yang mengamalkan konsep patriakal. Seperti yang kita sedia maklum, konsep patriakal lebih mementingkan keturunan lelaki. Ia juga membincangkan kedudukan dan kepentingan wanita dalam mayarakat patriakal. Selain itu, kepentingan mengenai gender merupakan aspek yang ditekankan dalam kritikan feminis merupakan sebab penting saya memilih teori ini. Ini adalah kerana gambar Sutun yang berkonsepkan kepentingan gender dalam masyarakat.

Soalan 4
Fikirkan kembali tentang filem ini berdasarkan setisp teori yang telah anda pilih untuk soalan 3.

Bagi soalan ini saya telah memilih teori reader respons bagi menjelaskan tentang gambar Sutun. Seperti yang telah dibincangkan tadi teori reader respons memberikan hak sepenuhnya kepada pembaca untuk menentukan pemahaman mereka dan mengaitkannya dengan kehidupan seharian. Apabila saya melihat gambar Sutun dan menggunakan teori reader respons, ia telah mengingatkan saya kepada pengalaman saya di sekolah menengah. Saya telah mempunyai seorang rakan yang mempunyai watak adek dalam gambar Sutun. Ketika itu, saya berfikir mereka sengaja berkelakuan begitu, maklumlah ketika itu masih di tingkatan 2. Saya juga tidak faham akan perasaan yang mungkin telah dialami olehnya. Namun saya tetap berkawan dengannya. Kami sekelas dan selalunya dia banyak membantu jika seseorang itu tidak faham akan pelajaran dan sebagainya. Seperti dalam gambar Sutun, dia juga tidak mempunyai ramai rakan. Pada saya, dia seorang yang sangat baik hati kerana dia mudah memahami perasaan orang lain namun orang lain tidak memahami apa perasaanya. Entahlah mungkin sewaktu itu kami tidak cukup matang untuk memahami perkara sebegini. Rakan-rakan lelaki yang sekelas dengan saya selalu mengejeknya dan memanggilnya ‘pondan’. Kelakuan dan sifatnya sama seperti watak adek dalam gambar Sutun. Sedikit demi sedikit dia mula berubah dari segi beg yang dibawa ke sekolah, mula memakai bedak perempuan, cara jalannya, gaya percakapan dan sebagainya. Apabila masuk tingkatan 3, dia seolah-olah macam budak perempuan yang memakai pakaian seragam lelaki. Saya masih sama kelas dengannya. Masa itu saya telah dapat memahami kenapa dia berkelakuan sebegini. Pernah sekali dia menangis mengadu pada saya yang semua orang mengejeknya. Namun apakah daya saya sebagai seorang pelajar. Tidak lama kemudian, dia telah bertukar sekolah. Kini saya tidak tahu di mana dia berada atau apa yang dia sedang lakukan. Inilah pengalaman yang dapat saya kaitkan apabila saya menonton gambar Sutun. Pada pendapat saya, saya tidak menyalahkan anak-anak sebegini. Mungkin faktor genetik atau faktor persekitaran yang menyebabkan mereka bertukar. Tetapi satu perkara yang saya perhatikan dalam gambar Sutun ialah ibunya. Pada pendapat saya, jika seorang anak itu lelaki maka pakaikanlah pakaiain lelaki dan besarkannya seperti seorang lelaki. Saya rasa dalam gambar tersebut, ibunya juga harus disalahkan. Mungkin dia juga menjadi salah satu factor mengapa adek telah berkelakuan begitu. Namun jika ianya faktor ginetik maka tidak ada pihak yang harus disalahkan. Saya percaya semua manusia adalah ciptaan tuhan dan pasti mempunyai sebab musababnya seseorang itu dilahirkan sebegitu. Bagi teori feminis pula, pandangan masyarakat memainkan peranan yang penting dalam menerima atau tidak hakikat insan seperti adek dalam Sutun. Walaupun kita hidup dalam masyarakat patriakal namun kita haruslah melihat masalah sebegini dengan fikiran yang lebih terbuka. Kita juga haruslah memikirkan faktor-faktor yang menybabkan seseorang itu berkelakuan sebgitu dan bukan hanya menyalahkan orang-orang sebegitu. Saya akui faktor gender amat dipentingkan dalam masyarakat patriakal, namun apakah salah orang-orang seperti adek? Mereka juga mengalami pelbagai konflik dan rintangan dalam menentukan identiti mereka. Mereka juga mengalami pelbagai pergelutan jiwa dalam mengharungi kehidupan seharian.

Ada Apa Pada Nama: Pheng Hwa

Satu aktiviti sastera yang menarik telah diberikan oleh Dr.Razif. Setiap seorang daripada kami mempunyai tugasan yang perlu dilakukan berdasarkan cerpen Panggil Aku:Pheng Hwa. Sebelum itu, saya ingin memberikan pendapat tentang cerpen Pheng Hwa. Cerpen ini mengisahkan tentang seorang lelaki yang bernama Pheng Hwa namun telah menukarkan namanya kepada Effendi kerana sistem pentadbiran negaranya. Si lelaki ini telah berhijrah ke Perancis untuk melanjutkan pelajaran mengikuti isterinya. Namun dia menghadapi dilema apabila seorang rakan lamanya memanggilnya dengan nama Ping An, nama Cinanya yang hanya dikenali oleh orang yang akrab. Si lelaki ini begitu terganggu dengan panggilan Ping An disebabkan pengalaman pahit orang Tionghoa di negaranya itu. Pheng Hwa keliru jika dia harus menyebut nama asalnya atau nama pemberian negaranya Effendi? Cerpen ini menceritakan dilemanya mengenai nama dan hanya selepas membaca cerpen ini saya mulai tertanya mengapakah nama penting?

Selaras dengan keadaan ini tugas sastera telah diberikan dan saya dikehendaki membentangkan hujah mengenai Ada Apa Pada Nama dan meyakinkan pendengar bahawa nama merupakan satu keperluan yang penting bagi setiap manusia. Apa ada pada nama? Inilah hujah saya yang telah saya bentangkan di kelas.

Salam sejahtera juri-juri sekalian, pada pagi ini saya akan membentangkan mengapakah nama penting untuk seseorang. Apakah yang juri-juri faham tentang nama? Nama merupakan satu jenis identitifikasi yang diberikan kepada setiap manusia. Ini adalah supaya manusia yang lahir itu dapat dikenali dengan nama yang telah diberikan. Kajian internet juga menyatakan “Generally a name is a label for a noun - a person, place or thing. More specifically a name is a label for a specific person, place or thing. These are sometimes called proper names”. Setiap ibu bapa sudah tentu mempunyai sebab yang tertentu apabila menamakan anak mereka yang baru lahir. Para juri, wajarkah kita mengubah nama sewenang-wenangnya? Dalam era moden ini, ada yang bertanggapan nama tidaklah begitu penting dan menukar nama yang telah diberikan oleh ibu bapa mereka. Namun saya, menegaskan bahawa nama tidak haruslah ditukar sewenang-wenangnya seperti yang telah saya katakan tadi ibu bapa mempunyai hasrat tersendiri ketika menamakan anak-anak. Seperti dalam cerita Pheng Hwa, dia telah menukar namanya kerana keadaan di negaranya telah mendesaknya berbuat demikian. Namun adakah yang ditukarnya membawakan makna pada dirinya, tidak. Ini kerana dia masih digelar dengan nama lamanya oleh kawan-kawannya. Dia juga terkenangkan pengalaman di bangku sekolahnya. Jika dilihat pada negara barat, anak-anak selalunya mempunyai lebih dari dua nama yang dikatakan first name dan middle name. Mengapakah ini berlaku? First name diberikan kepada anak untuk identifikasi keluarga dan keturunanya manakala midlle name adalah untuk dirinya. Selain itu, setiap bangsa juga mempunyai makna tersendiri bagi setiap nama. Setiap nama yang diberikan mempunyai manka khusus kenapa ibu bapa menamakan anak mereka dengan nama tersebut. Mungkin sebab mereka mahu anak mereka membesar dan menjadi seorang yang terkenal oleh itu mereka menamakan anak dengan sempena nama seorang yang terkenal. Tidakkah juri-juri setuju dengan menukar nama yang diberikan oleh ibubapa adalah sama seperti menghancurkan impian mereka? Ini adalah satu takrifan tentang nama yang telah saya dapat daripada internet “A personal name is a name that belongs to a person. Family names and given names are prominent examples of personal names." Kita tidak dapat memastikan sejak bilakah nama telah digunakan untuk mengidentifikasi seseorang namun ia merupakan satu amalan yang sangat lama yang telah wujud sejak zaman pra sejarah lagi. Mitos dan Skrip yang paling tertua juga mempunyai contoh-contoh nama. Selalunya nama mempunyai makna etimologi jika ia benar-benar merupakan perkataan. Nama mempunyai peranan tertentu terutamanya membezakan kita antara satu sama lain. Bayangkanlah betapa susahnya jika manusia tidak mempunyai nama. Memanggil seseorang itu dengan nama Ali dan jika dia tidak mempunyai nama maka mungkin akan memanggilnya budak botak kurus dengan merujuk kepada ciri-ciri fizikalnya. "Some names carry information about our roots, such as family or clan names. They are generally inherited. Names can serve other purposes as well, such as the Chinese generation name which identifies the generation of the bearer, or the names used by some African cultures which describe the order in which siblings were born”. Dengan ini jelaslah bahawa setiap bangsa mempunyai makna nama yang khusus. Petikan ini sudah tentu menunjukkan betapa pentingnya nama kepada seseorang manusia seperti yang telah saya hujahkan.

Dengan latihan sastera ini saya dapat memahami cerpen Pheng Hwa dengan lebih mendalam dan juga memahami kepentingan nama pada seseorang.

(Sumber dipetik dari: http://www.behindthename.com/glossary/view/name)

Ayu Utami - Parasit Lajang

Kami telah membincangkan cerpen pendek dari buku Ayu Utami berjudul Parasit Lajang. Saya tertarik dengan gaya penulisan Ayu. Cerita seorang wanita, penulis feminis yang mempertengahkan hal wanita tidak berkahwin dan beliau (Ayu Utami) berkata, beliau bangga menjadi parasit lajang. Kata-kata itu telah menimbulkan persoalan di minda saya. Dr.Razif telah membincangkan cerita ini dengan jelas sekali. Mengapakah seorang anak perempuan yang tidak berkahwin dan menetap di rumah ibu bapa dikatakan sebagai parasit? Saya tidak pasti bahawa kenyataan di atas boleh diterima ataupun tidak. Namun saya tidak bersetuju dengan pandangan tersebut. Bagaimanakah anak sendiri boleh menjadi parasit atau beban kepada ibu bapa? Ibu bapa yang melahirkan kita dengan seribu impian dan saya tidak rasa yang mereka akan menganggap anak sendiri sebagai parasit.

Seperti yang telah dibincangkan, pada zaman ini, anak perempuanlah yang menyokong ibu bapa dari segi pendapatan berbanding anak lelaki yang lebih cepat berkahwin. Ibu bapa sekarang tidak boleh mengharapkan wang daripada anak lelaki yang sudah mendirikan rumah tangga dan anak lelaki juga tidak memikirkan tentang nasib ibu bapa. Hal ini berbeza bagi seorang anak perempuan yang akan sentiasa memikirkan pengorbanan ibu bapa. Jadi saya rasa anak perempuan yang tidak berkahwin adalah membawa satu pendapatan kepada ibu bapa dan menjadikan beban mereka lebih ringan. Oleh itu, tidak wajarlah dikatakan sebagai parasit. Saya juga tidak tahu mengapa Ayu Utami bangga mengaku dirinya sebagai parasit lajang.

Pada pandangan saya, saya tidaklah berfikiran hendak menjadi parasit lajang namun saya juga tidak ingin menjadi hamba seorang lelaki. Mungkin sebab tidak ingin bergantung hidup kepada lelaki yang menjadikan Ayu Utami menyatakan sedemikian. Saya juga dapat menyatakan bahawa tidak ada ibu bapa yang akan fikir anak sendiri sebagai satu beban atau parasit. Namun setiap ibu bapa akan mempunyai hasrat untuk melihat anak-anaknya berlahwin dan bukannya menetap dengan mereka sebagai parasit lajang. Namun keinginan mereka adalah demi kebahagian anak-anak. Bagi diri saya, saya tidak bangga menjadi parasit lajang namun saya ingin bersama ibu bapa dan menolong mereka sehingga akhir tidak kira walaupun dipanggil parasit.

Apakah itu kehilangan?

Pada kelas hari ini, Jun telah membacakan jurnalnya tentang satu sajak yang telah dibacakan oleh Dr.Razif iaitu Pulang. Apabila sajak itu telah dibacakan pada minggu lalu, saya tertanya apakah sebenarnya dimaksudkan dengan Pulang? Saya berpendapat bahawa sajak itu menyampaikan mesej kepada masyarakat untuk tidak menghilangkan nilai-nilai baik yang ada pada kita. Janganlah kita mula bersikap kurang ajar dan tidak berbudi pekerti setelah keluar ke tempat baru untuk mencari nafkah. Namun apa yang saya pelajari ialah penulis tidak mahu kampung halamannya mengalami sebarang perubahan apabila beliau pulang. Begitu juga dengan diri saya. Bagi saya, saya juga merantau di negeri yang asing untuk mencari nafkah dan apabila saya pulang saya mengalami perasaan yang sama seperti penulis, tidak mahu melihat perubahan. Mengapakah kita tidak mahu melihat perubahan? Pada saya setiap ruang dan tempat di rumah saya mempunyai memori yang amat bermakna bagi diri saya. Tempat di mana saya telah duduk berjam-jam dan mengulangkaji pelajaran untuk peperiksaan awam, tempat di mana saya makan bersama keluarga, tempat di mana saya bermain dengan adik-adik saya dan sebagainya. Oleh itu perubahan yang sedikit pun seolah-olah menghancurkan memori indah yang ada pada kita. Saya juga tidak ingin melihat perubahan walau di luar rumah. Namun saya tidak terdaya menghentikan dunia ini daripada perubahan. Perubahan ialah suatu yang nyata di dunia. Tiada siapa yang dapat menolak atau menghentikan perubahan.

Namun apabila Dr.Razif menyatakan aktiviti menulis karangan mengenai pengalaman di kampung adalah suatu yang tidak dapat dilakukan oleh pelajar sekarang saya mula berfikir. Betulkah pelajar-pelajar sekarang sudah tidak mengenali kampung? Saya akui Singapura mengalami pembangunan yang pesat dalam era globalisasi. Namun saya berasa sedih memikirkan generasi yang akan datang tidak akan mengenali apakah itu kampung. Suatu nostalgia yang mungkin sangat bermakna bagi datuk dan nenek kita mungkin tidak akan dapat dirasai oleh anak-anak kita. Pelajar-pelajar sekarang pun sudah tidak mengenali kampung apatah lagi generasi akan datang. Namun saya berasa ia adalah satu kehilangan sumber pengetahuan kepada generasi muda. Kampung akan hanya tinggal sebagai kenangan. Ini juga merupakan kehilangan dan perubahan. Adakah adat, adab dan nilai-nilai murni yang selalunya dikatakan lahir daripada orang kampung akan hilang bersama-sama? Apakah nasib generasi akan datang? Adakah mereka juga akan hilang nilai-nilai murni kehidupan ditelan zaman seperti yang berlaku terhadap kampung-kampung? Pada era globilasasi yang pesat kedua-dua orang tua bekerja dan siapakah yang akan mengajar anak-anak tentang nilai-nilai kehidupan? Apakah sikap remaja yang akan datang dalam masa 10 atau 15 tahun yang akan kita mengajar? Siapakah yang harus dipertanggungjawabkan atau diperslahkan? Sekarang saya mula keliru adakah perubahan berlaku hanya pada tempat atau pada orang-orangnya sekali.